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Diversos autores, TECNOLIBERACIÓN, Ya somos cyborgs Cosmodelia

Hoy, en la primera década del siglo XXI, cuando nuestra imbricación con la técnica es más
profunda y más íntima, esta definición abierta me parece aún más precisa y la pregunta
más pertinente. ¿Somos ya cyborgs? ¿Preferimos ser cyborgs que mujeres/hombres
decimonónicos o diosas/dioses mistificados? ¿Hace falta tener algún implante o prótesis
dentro de nuestros cuerpos para ser cyborgs? ¿No es el ciberespacio un nuevo órgano?
¿Internet, el disco duro de nuestro ordenador, no son parte ya de nuestra memoria?
¿Googlear no equivale a recordar? ¿Son los teléfonos celulares o móviles nuevas
extremidades? ¿No estamos ya en contacto cotidiano con inteligencias no humanas? ¿No
hay un creciente número de seres humanos que interactúan con las inteligencias
artificiales de los computer games o videojuegos? ¿No son reales esas realidades? ¿No
somos animales cibernéticos? ¿No serían los cyborgs las máquinas revolucionarias del
siglo XXI?
¿Qué es devenir cyborgs sino vivir a comienzos del siglo XXI como híbridos
máquina/animal? ¿Somos o no somos tecnocarne, carne penetrada por la técnica, esté
dentro de nuestros cuerpos o no? No es hoy tan fácil distinguir entre animal y cyborg.
Digamos que llegar a ser cyborg incluye ser animal, no lo excluye. Sin duda, desde hace
siglos el ser humano se sirve de toda clase de dispositivos protésicos que sirven para
reparar faltas o expandir capacidades naturales. No obstante, en las últimas décadas, con
el desarrollo de la biotecnología, la ingeniería biónica, genética y de materiales, los inicios
de la nanotecnología, etc., estos dispositivos se han perfeccionado, haciéndose menos
intrusivos y visibles y más funcionales. Estos años han aparecido en nuestras vidas nuevas
generaciones de prótesis cada vez más sustitutivas de aquello que reemplazan y cada vez
más intensificadoras de aquello que potencian.
Las teorías tecnoliberadoras, atribuídas a Muteba Kazadi, poeta, ingeniero de
comunicaciones, divulgador científico y Ministro de Desarrollo de Zaire, sostienen que la
técnica es un instrumento de liberación y expansión del ser humano, pero también que
debe ser arrebatada de las manos de quienes la han convertido en tecnocracia y la han
usado de un modo exclusivo y elitista para de un modo u otro dominar a la mayoría de los
seres humanos, por no hablar de la destrucción de otras especies y del planeta en el que
todos vivimos. Una de las reivindicaciones de Muteba Kazadi es que deberíamos luchar de
un modo prioritario por el acceso libre al conocimiento científico y técnico. Eso se concreta
por ejemplo en liberar de las patentes y sus efectos a las biotecnologías, secuencias
genéticas, medicinas y fármacos, y cualquier nueva técnica de utilidad general. No es
casual que un africano encabece la lucha por el fin de las patentes, que sin ser
consideradas armas de destrucción masiva, causan miles de muertos en su
continente; sólo hace falta recordar el precio abusivo de los medicamentos contra el sida
que necesitan desesperadamente en África. Kazadi, a través de la UPCL (Unión
Panafricana Ciencia Libre), además de exigir la rescisión de las patentes, exige que las
comunicaciones pasen a ser de dominio público y reivindica el derecho de acceso universal
al conocimiento científico, sin restricciones legales o nacionales.

Es un artista contemporaneo, ha hecho varior performans durante varios años, entre 1976 y 1978 relalizo la obra "The Obsolete Body", en la cual el artista pasaba por tres dias supendido en el aire agarrado por arneses incrustados en su piel y sostenido por piedras haciedo contrapeso, el fin de esta obra era evidenciar la fragilidad del cuerpo humano, someter al cuerpo a prueba de manera fisica y psicologica, para entender los limites que este tiene y hasta donde podriamos ser ayudados por maquinas, esta obra se complementa con otra que realizo en el año de 1980 que se llamo "The Third Hand", donde el artita tenia aderido un brazo bionico al tejido organico el cual se movia de manera induvidual a sus brazos.
Un año despues este artista se injerto por medio de una sirugia un organo auditivo (oreja) en el brazo el cual iba a estar concetados a unos aparatos que le permitiran escuchar todo el sonido que ingrese por ese organo, tal cual lo
hacen sus propios oidos.
Conoci a este artista por que me lo recomendaron, pero me llamo la atencion su forma de trabajo, y lo que hace con la tecnologia, me hace pensar que dentro de no mucho, si bien no seres dominados ppor la tecnologia, sin embargo la tecnologia no solo nos hara la vida mas facil, ademas no ayudara a vivir.